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校园文化建设中的“文化天下”是赢得教育文化

作者:金沙校园文化设计中心时间:2016-08-25 11:27:00来源:佚名 点击量:0

   用文化的力量赢得天下,赢得教育文化的不朽,是一种“文化育人”的战略所表达思想的力量,是教育摆脱功利迷茫、追求精神冲破物欲与分数的羁绊、适应环境的变化、台天地之礼的种境界,因此,古人说:“j观乎大史,以察时变,观乎人文,以化成天卜。”
    “文化兴校”重在提升理念,从而促进人的社会进步;“文化育人”重在人性美德,从而修炼品格的成长;“文化天F”则存于用传统的核心价值观,形成“德”的影响力和号召力,从追求社会文明与个人精神境界的不朽。
    文化天下的抱负,以立体多维的精神导向,赋予·个独立思考的社会或人以种探索着、选择着、创造肴的文化状态,在发展变化中从人性本原处寻找价值支点,用文化的浸润,在精神深处作出J’不同以往的改变,并取得J-
突破,并且以理性的思维和文化的视角思考为什么“久浴文化,川渐悟人类之尊严”  (鲁迅),为什么“人类每在义化上前进一步就向白由迈进一步”(恩格斯),为什么历史证明“人类埘社会的研究不是对人的研究,而足埘文化的研究”(怀特海),为ff么“文化是物质财富和精神财富的总和”(《辞海》)。_iF是枉这种对文化的不断追索中,把人的心灵和精神圳入到了更深的文化状态巾,这似乎在说,“卜帝不存在彼岸而在每个人的心巾”(马丁路德),这种理。降的感晤使人们越来越感到文化是一种作川存人的意识中的潜规则。现代化是知识与文明的结果,而“史化育人”却是种浸润心灵的力量,一个民族仪有追崇文明的遄想m】缺少文化的创造,只能成为其他文明的“复制品”。而升华后的生命激情所体现出的艾化,则在于州创造性的崽维、人性的美德去赢得天下,以精神l皑越时r叫平ii空间的瑚念,形成永恒的概念。
   “文化大F”强调人与人、人’nL会、人与自然之州“天道”、“人道”合一的关系。倡导人性白强小息的奇斗精神,强调l-善若水、厚德裁物的使命感与承担精神,因此,“文化天下”首先讲规划、颂理性、树精神、谈人性。而教育文化是文明的根基,是民族的精神,是人的气质,也是教育的灵魂。
“文化兴校”,心系往之;“文化育人”,有魂则灵。
    “文化天下”的境界,就是以人性的高尚,德行的铸就、思想的流淌、精神的冲动来赢得文明。教育文化就是人“化”,就是提升人性的美德所激发出的坚韧不拔、锲而不台、积极阳光、进取责任等精神所表现出的文化来促进既定目标的实现。  “文化兴校”需要文化的动力,  “文化育人”需要文化的精神,  “文化天下”需要文化的境界。
    “文化天下”所把握的境界是以人的精神和气节,以传统的仁义礼智信为核心价值观念所设计的战略,形成了心灵中精神的取向。近代史上的西南联大,在民族危亡的现实中,没有简单地把学校办成战时需要的军事教育,“不能为一时一地所限制”(梅贴琦),而是从民族的长远利益着眼,自觉承担起民族文化的传承与再造,以大学的精神为使命,以“明明德,在新民,在止于至善”的理念,以“刚毅坚卓”的文化规定承担起了精神的创造,由此,维系了民族的文化血脉,在更高层面适应了社会文化的发展,这种文化上的理性不但保证了西南联大的成功,也为新中国的校园文化建设积蓄了顶缀的科学人才,西南联大以民族精神的承担为己任,以“文化育人”为理念,以“不能不超越现实”的境界为前瞻,赢得了天下,由此而表达r教育的神圣与不朽。
    德润人心、匡复人性、“文化天下”,是在“文化兴校”的目标中,在“文化育人”的实践中,在确立兴校核心理念选择中所高高飘扬的旗帜。“文化天下”所折射出的兴校(兴教)的意义是:其教育精神是适应社会发展的理念;其灵魂是民族精神凝聚的以人为本;其“道德”是人性美德所表达的知荣知耻、自省自律,以此促成信仰和情感,形成品牌力,并以活的灵魂支配民众的意识和行为,最终形成深层次的文化结构,感召天下苍生。
    “文化天下”所表达的“道”与“德”命题是人类社会“数百年来人们就知道的,数千年来在一切处世格言中反复谈到的,起码的公共生活准则”(列宁),同时, “道”与“德”的属性也是“人类精神的自律”(马克思)。上善若水,德临天下,就是“文化天下”。德的气质在于容众,淳德归道,在于大道多容,道的智慧就是文化的怀远。


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