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校园文化教育文化形态异化辨析

时间:2013-03-30来源:校园文化

    教育文化形态体现的教育现象,带给社会功利性的异化与浮躁的沉疴,使社会的风尚,人们的精神信仰,青少年的身心健康,教育事业的尊严,都不同程度地受到了浮躁和短视思想的浸淫,致使教育精神扭曲、学校文化异化。
    自改革开放以来,教育的规模虽然在不断扩大,但理念取向盲目功利的趋向,使社会和舆论对教育资源分配的不公平,违背了大多数人的意愿,积重了腐败的习气,助推了“择校热”的浮躁风气,普遍感到愤慨;对应试教育急功近利的育人理念,带来压抑个性、抑制创新能力的应试模式的积弊,普遍感到不满;对教育体制僵化、扼杀教育生机的管理模式,束缚了教育的活力,普遍感到困惑;对职称评定论文造假、学校评估成绩虚假、官员学位弄虚作假等现象,败坏了社会秩序,损害了教育荣誉,普遍感到沮丧;对“长官意识”执政的短视功利思想强加于教育规律的蛮干行为,普遍感到厌倦。
    教育在文化形态上“霸壬硬上弓”的现象,使人们意识到,“我们的教育还不适应于经济社会的发展要求,不适应国家对人才培养的要求”。如果我们用哲学的质疑精神和文化动态地反映社会的视角观察,前者的“不适应”是由于教育理念的滞后导致的科学素养缺失、教育公平失衡,后者的“不适应”则是精神的萎靡带来的人文修养欠缺、创新能力疲软。  “经济社会的发展要求”是生存价值的需要,是适应文明取向的需要,是深化改革引领创新的需要;“人才培养的要求”是对教育理念的要求,是对育人环境的要求,校园文化建设是按教育规律体现教育“原点”使“人”成长的要求。
  教育的外在行为状态弊端暴露出的问题,看上去好像是方法技术上的窠臼,其实质却是教育理念的短视,导致教育精神的苍白,使教育在多元文化的交流交融交锋面前,失去了定力和责任,在文化强国的精神运动中,失去了文化活力的客体。
    教育政策就是教育政治,教育导向就是潜在的内涵特色。教育在改革中的短视,实质是价值观的功利;教育在目标和方法上的肤浅,实质是文化兴校战略的浮躁;教育在理念设计上的保守,实质是创新意识的落后;教育在多元文化挑战面前失去对国情的准确把握,实质是对文化育人思想的不理解;教育在市场经济急剧变革的功利思想中失去了尊严和荣誉,实质是丢失r人性美德的精神与信仰。
    一个家庭、  +个学校、一个国家所体现出的文明风尚、社会价值,是由教育的理念体现精神的力量、教育的价值活力表达文明的取向,而直接影响个人意识和社会风气的。由此可以判断,教育的过程体现的是精神,成就的却是一种社会活力;教育的理念表达的是特色,培养的却是人的一种品质的能力。教育正是依靠这种精神利益积蓄的力量,积累起有“时间性”作依托的惯性和有“空间性”作延伸的思想而建立起的教育模式,其赋予人潜在的文化习性,可以形成社会的力量。
    人们对教育的关心,是因为教育代表了社会的未来和大众的利益;人们对教育的责备,是因为教育是大众的希望。教育如果失去尊严,社会的风气就会越来越不如人意。对于教育所表现出的失责和尴尬,社会甚至高层领导已不止一次地批评指摘.但这种“批评”是为了指出缺点、评论过失、揭示教育规律,这种“指摘”是对教育目的的评价、对教育目标取向的诠释。人们应该明白一个基本道理,批评指摘是在培养道德良知,不要因为受到尖锐批评而灰心丧气,相反的,这恰恰是对教育未来施以的“重载”。